La notion d’inhumanité est – de façon très logique – convoquée pour pointer ce qui, en l’homme, va à l’encontre de l’humanité morale, de la rationalité au sens kantien du terme. Selon ces termes, sont inhumains : le nazisme, les totalitarismes, la barbarie, tout ce qui exclurait l’homme de son humanité. Ce point de vue porte en lui une conception évolutionniste et chromatique de l’humanité, du plus archaïque/animal au plus performant/humain. Cette conception pose implicitement la question de la limite de l’humanité. A partir d’où, et de quand, est-on humain ? Les humains qui seraient en-deçà cette limite s’excluraient-ils automatiquement de la communauté ? ...
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« Ce qui intervient dans la relation d’amour, ce qui est demandé comme signe d’amour, n’est jamais que quelque chose qui ne vaut que comme signe. Ou pour aller encore plus loin, il n’y a pas de plus grand don possible, de plus grand signe d’amour que le don de ce qu’on n’a pas. Mais remarquons bien que la dimension du don n’existe qu’avec l’introduction de la loi. Comme nous l’affirme la méditation sociologique, le don est quelque chose qui circule, le don que vous faites est toujours le don que vous avez reçu ...
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On peut toujours se demander si une femme est une bonne ou une mauvaise mère (si la question est aisée, la réponse l'est moins et reste très relative d'un point de vue culturel), mais du fait de la grande hétéronomie de la position maternelle, on se demande moins souvent : « qu'est-ce qu'une mère ? ». L'être-mère, reste – pour une part — fixé au déterminisme culturel et biologique qui en donne la mesure ...
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