Cette nouvelle édition de Le haschisch en Égypte, paru d’abord chez Payot en 1971, et vite devenu introuvable, si elle reprend, à quelques retouches près, le texte original, ne fournit pas moins l’occasion de situer ce travail dans l’ensemble d’une oeuvre qui se poursuit, tant en arabe qu’en français, depuis une trentaine d’années, l’auteur appartenant intégralement à deux langues, à deux cultures fort éloignées l’une de l’autre. Le somatique et le culturel sont l’axe de cette oeuvre autour duquel viennent s’articuler des thèmes aussi divers que possible ...
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Que peut-on dire, encore, sur les rapports entre Jacques Lacan et Claude Lévi-Strauss ? Beaucoup, si on libère la psychanalyse et l’anthropologie de la lecture dominante selon laquelle Lévi-Strauss aurait fourni à Lacan la boussole de la linguistique structuraliste pour orienter son retour à Freud. Questionner cette vérité, ce lieu commun, c’est interroger ce dévoilement d’un refoulé n’est-il pas avant tout une manière de maintenir, contre vents et marées, ce leitmotiv d’une irréductible inscription de Lacan dans la filiation de Lévi-Strauss ? ...
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Contrairement à la majorité de mes collègues, qui ont développé une réflexion sur leur lieu de stage, j’ai commencé à m’intéresser aux jeunes en difficulté lorsque j’étais adolescente. Cependant je n’avais aucun contact avec ce public à l’époque, si ce n’est par le biais des médias. L’intérêt que je portais, et continue de porter, aux difficultés rencontrées par les adolescents m’a incitée à effectuer plusieurs expériences dans ce domaine ...
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Présentation du livre : S’il est une idée préconçue qu’on se plaît à ressasser, dans les discours politiques, dans les médias, ou à l’école, s’il est une opinion qui fonctionne à la manière d’une antienne assourdissante, c’est celle qui consiste dans l’affirmation que l’existence d’une opposition entre dominants et dominés, maîtres et serviteurs, patriciens et plébéiens procéderait d’une forme d’innéisme et refléterait une supériorité naturelle, quasi biologique ou génétique, de certains êtres sur d’autres. C’est à déconstruire ce malheureux préjugé que s’emploie ce livre ...
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Plan de l'ouvrage ...
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« A la suite de la doctrine de Darwin, le néo-darwinisme offre un cadre d'épanouissement et de soutien aux thèses favorables à la logique de la compétition et de la domination. Ici, un être est considéré comme naturellement dominant, par cela seul que, biologiquement, il posséderait l'ensemble des caractères qui l'avantageraient sensiblement et durablement sur ses concurrents. " ...
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Rappelons que le cœur du problème au moment de l'Œdipe est l'identification pour chacun des sexes ...
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C'est d'abord en termes anthropologiques ou ethnologiques que la question de l'interdit de l'inceste s'était posée, pour les anthropologues et les sociologues des XVIIIe et XIXe siècles. Nous en verrons les liens avec l'Œdipe au cours du développement qui suit ...
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Les premiers travaux de Jean-Paul Sartre portent essentiellement sur la psychologie. Il a ainsi publié La Transcendance de l’ego et L’Imaginaire en 1936, l’Esquisse d’une théorie des émotions en 1938 et L’Imagination en 1940, etc. C’est dans L’Etre et le Néant (1943) qu’il pose les fondements de la psychanalyse existentielle. Une psychanalyse qui s’oppose à la psychanalyse freudienne notamment en ce qui concerne la notion d’« inconscient ». Il faut cependant signaler que cette méthode d’analyse ne constitue qu’une partie de l’édifice philosophique sartrien. En effet, l’intérêt majeur de Sartre est la compréhension de l’Homme : « que peut-t-on savoir de l’homme aujourd’hui ? » Question éminemment anthropologique qu’il se pose dans Question de méthode (1957). Pour arriver à ses fins, l’écrivain philosophe invertit tous les domaines du savoir et toutes les méthodes existantes. Il réussit à faire la synthèse entre le marxisme et l’existentialisme et il élabore la méthode régressive-progressive ...
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