Les liaisons de ce type n’étaient pas rares dans la vie, fin XIXe siècle, début XXe et un certain nombre d’écrivains connus s’y étaient déjà essayés dans leurs oeuvres, comme Flaubert avec L’Education sentimentale… ...
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Bertrand raconte comment, en été 1920, il fit la connaissance de sa belle-mère Colette, deuxième femme de son père Henry de Jouvenel, lui-même deuxième mari de Colette : « Elle s’est trouvée recevoir à Rozven un adolescent âgé de moins de 17 ans qui était particulièrement enfantin et timide ...
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L'inceste, rappelons-le est la jouissance avec la mère, et le père symbolique l'interdit par la métaphore paternelle. Pour Claude Levi-Strauss la prohibition permettait à une société de passer de l'état de nature à l'état de culture, Freud parlait de la barrière de l'inceste ...
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Freud la décrit dans la présentation de son premier appareil neuronique ds 1895, L’Esquisse (L’Entwurf)1. Elle est l’élément constant de l’appareil neuronique car c’est la partie commune, la possibilité de coïncidence entre l’investissement du souvenir de l’objet qui a allumé le désir, c’est--dire celui qui a permis la première expérience de satisfaction, et l’investissement perceptif actuel du vrai objet. La Chose se trouve là où les deux désirs coïncident. Elle est en fait cette partie immuable que Freud identifie au noyau du moi qui est ce qui permet de ne pas confondre les processus internes du corps du bb avec la réalité. Sa fonction est en effet inhibitrice pour éviter la confusion entre la réalité de l’objet satisfaisant et son souvenir, qui serait une hallucination ...
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L’inceste, interdit et tabou fondamental, interroge nombre de chercheurs du fait de la fréquence de sa transgression. Parmi eux les systémiciens qui, considérant la famille comme un système, étudient l’inceste à partir du postulat que la dynamique familiale est influencée par chacun de ses membres : les rôles de la victime et de l’agresseur ne sont donc pas plus importants que ceux des autres personnes de la famille ; ...
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L’approche systémique se base sur le postulat que le fonctionnement d’un système tel que la famille, dépend de la personnalité de chaque élément: en appliquant cette théorie au système familial traditionnel composé du père, de la mère, et de l’enfant, cela équivaut à dire que tous ont une part de responsabilité dans la commission de l’abus ; ou plus précisément que la confrontation des personnalités de l’agresseur, de la victime, et du tiers, permettent la transgression de l’interdit ...
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C'est d'abord en termes anthropologiques ou ethnologiques que la question de l'interdit de l'inceste s'était posée, pour les anthropologues et les sociologues des XVIIIe et XIXe siècles. Nous en verrons les liens avec l'Œdipe au cours du développement qui suit ...
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