POURQUOI UNE FÊTE DE LA PHILO ? La Fête de la philo est l’expression d’un désir de philosophie, d’un désir de pensée : penser le monde, penser l’autre, se penser. Ce désir traverse notre temps et nos singularités. Il est interculturel et intergénérationnel et donc accessible à tous. Nos sociétés contemporaines sont hantées par de nombreuses questions concernant tous les domaines du champ social : politique, économique, culturel, écologique. Quelles sont nos valeurs communes ? Quelle peut être la juste place de l’économie ? Les rapports interculturels sont-ils réductibles à l’assimilation et à l’intégration ? Un universalisme non impérialiste est-il possible ? Quelle place souhaitons-nous donner à l’écologie ? Etc ...
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Parler de Droit et Psychanalyse peut sembler d’emblée un choix théorique et méthodologique audacieux, voire, incongru. Malgré quelques articles et travaux consacrés à ce sujet, malgré des pratiques qui, nécessairement, se côtoient, cette association n’a pas attiré suffisamment l’attention des juristes ou des philosophes du droit pénal et pour cause. Peut-on en effet rapprocher la logique normative et technique du droit à celle, « subversive » et si particulière, de l’inconscient ? Parler de Droit et Psychanalyse, est-ce légitime ? Ne s’agirait-il pas plutôt de parler de justice au sens large que de droit stricto sensu ? ...
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Présentation du livre : S’il est une idée préconçue qu’on se plaît à ressasser, dans les discours politiques, dans les médias, ou à l’école, s’il est une opinion qui fonctionne à la manière d’une antienne assourdissante, c’est celle qui consiste dans l’affirmation que l’existence d’une opposition entre dominants et dominés, maîtres et serviteurs, patriciens et plébéiens procéderait d’une forme d’innéisme et refléterait une supériorité naturelle, quasi biologique ou génétique, de certains êtres sur d’autres. C’est à déconstruire ce malheureux préjugé que s’emploie ce livre ...
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Plan de l'ouvrage ...
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« A la suite de la doctrine de Darwin, le néo-darwinisme offre un cadre d'épanouissement et de soutien aux thèses favorables à la logique de la compétition et de la domination. Ici, un être est considéré comme naturellement dominant, par cela seul que, biologiquement, il posséderait l'ensemble des caractères qui l'avantageraient sensiblement et durablement sur ses concurrents. " ...
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Considérations introductives Cet article se propose de réfléchir philosophiquement aux effets de non-sens du déroulement des mesures de placement sous surveillance électronique et d'assignation à résidence sous surveillance électronique. Plus particulièrement, il vise à refléter, en filigrane, la perception de leur fonctionnement du point de vue des porteurs du bracelet pénal. Au fond, il s'agira moins ici de se demander si le régime de la surveillance électronique pénale est doté d'un sens ou non, que d'analyser certains de ses traits qui en soulignent l'incroyable inanité, et ce à la lumière du concept du sens ...
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Éloge du pilori. Considérations intempestives sur les arts de punir Alain Brossat - entretien avec Tony Ferri – L’Harmattan, 2015 Recension établie par Pierre Berthelet, ancien conseiller ministériel auprès du ministre de la Justice belge, chercheur en droit (CDRE – Université de Pau et des Pays de l’Adour), spécialiste des questions de sécurité intérieure européenne, créateur du site : securiteinterieure.fr Le nombre d’ouvrages de réflexion sur la pénalité va toujours croissant et il paraît toujours plus difficile de se démarquer. C’est pourtant ce qu’a brillamment réalisé Éloge du pilori. Considérations intempestives sur les arts de punir ...
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« C’est en effet une certitude (…) que les [hommes] sont enclins à la vengeance plus qu’à la miséricorde ». Cette citation placée en exergue de l’ouvrage et extraite du Traité politique de Spinoza donne le ton de La compulsion de punir de Tony Ferri qui s’inscrit dans la pure tradition humaniste de Rousseau. Dans la compulsion de punir, la question est en effet de savoir « comment comprendre et analyser l’origine du besoin de punir » dans les sociétés occidentales et comment « l’économie du pouvoir de punir s’est peu à peu recentrée sur une massification des peines  et sur un allongement de la durée des condamnations » (p. 89). Il s’agit pour l’auteur d’identifier le sens de la punition et d’éclairer l’appel incessant aujourd’hui « à la répression et à l’obsession intarissable de punir » (p. 89) ...
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La plèbe est le motif le plus éclatant de la pensée d’Alain Brossat. On sait qu’il lui a consacré plusieurs livres et de nombreux articles. Pour Brossat, le plébéien est autre chose que le nom qu’il désigne, c’est-à-dire autre chose que la catégorie politique de la plèbe opposée à celle des patriciens, comme la Rome antique en concevait le partage : le sang et le droit étaient alors les marques de l’Etat ou de l’Empire. Le plébéien, c’est aussi autre chose qu'un type social. Le plébéien déborde la société dans laquelle il se trouve, et est, en ce sens, inclassable ...
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Recension de « La compulsion de punir » de Tony Ferri. Par Dragan Brkic. La compulsion de punir, Tony Ferri, L’Harmattan, mai 2015, 13.50 euros.  Préface de René Schérer – Postface de Loïk-M. Villerbu. Le fait punitif s’impose tellement comme une vérité incontestable dans notre société moderne que presque personne n’ose le remettre en cause ou du moins contredire la doxa qui, en faisant croire en une humanisation des peines, méprise la réalité de la tendance contraire d’aggravation, de massification et d’allongement dans la durée ...
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Erwan Dieu, Tony Ferri, Punition et risque. Les geôles du quotidien, préface de Michel Onfray, postface d’Astrid Hirschelmann, Studyrama, 2015. Par Gérard De Coninck (Maître de Conférences à l’Université de Liège). Si ce livre a été écrit à deux mains, son objectif apparaît clairement unique mais exprimé selon des angles d’approche différents et complémentaires : l’homme moderne vit quotidiennement dans une geôle dans laquelle il est considéré ou réduit à l’état d’animal, ses désirs intimes étant aujourd’hui contrôlés par le pouvoir politique, souvent « l’air de rien, comme si de rien n’était » et est même incité à aimer sa geôle par peur et besoin de sécurité ...
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La notion d’inhumanité est – de façon très logique – convoquée pour pointer ce qui, en l’homme, va à l’encontre de l’humanité morale, de la rationalité au sens kantien du terme. Selon ces termes, sont inhumains : le nazisme, les totalitarismes, la barbarie, tout ce qui exclurait l’homme de son humanité. Ce point de vue porte en lui une conception évolutionniste et chromatique de l’humanité, du plus archaïque/animal au plus performant/humain. Cette conception pose implicitement la question de la limite de l’humanité. A partir d’où, et de quand, est-on humain ? Les humains qui seraient en-deçà cette limite s’excluraient-ils automatiquement de la communauté ? ...
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Avant de réfléchir aux présupposés et aux enjeux philosophiques et politiques de ce nouvel outil, il convient dans un premier temps de résumer simplement, de paraphraser même ce que contient précisément la Circulaire du 8 novembre 2011 relative au diagnostic à visée criminologique (DAVC) en application seulement depuis le 1er mars 2012. En effet, cette circulaire a fait l’objet de nombreuses critiques dans un contexte bien particulier où la criminologie a fait l’objet d’une tentative avortée d’institutionnalisation ...
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Les premiers travaux de Jean-Paul Sartre portent essentiellement sur la psychologie. Il a ainsi publié La Transcendance de l’ego et L’Imaginaire en 1936, l’Esquisse d’une théorie des émotions en 1938 et L’Imagination en 1940, etc. C’est dans L’Etre et le Néant (1943) qu’il pose les fondements de la psychanalyse existentielle. Une psychanalyse qui s’oppose à la psychanalyse freudienne notamment en ce qui concerne la notion d’« inconscient ». Il faut cependant signaler que cette méthode d’analyse ne constitue qu’une partie de l’édifice philosophique sartrien. En effet, l’intérêt majeur de Sartre est la compréhension de l’Homme : « que peut-t-on savoir de l’homme aujourd’hui ? » Question éminemment anthropologique qu’il se pose dans Question de méthode (1957). Pour arriver à ses fins, l’écrivain philosophe invertit tous les domaines du savoir et toutes les méthodes existantes. Il réussit à faire la synthèse entre le marxisme et l’existentialisme et il élabore la méthode régressive-progressive ...
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